* 정조이산어록(正祖李祘語錄) - 독서와 토론-2

- 경술과 문장은 따로 떼어 생각할 수 없다

경술(經術)과 문장(文章), 그리고 조세(租稅)의 회계와 군대의 병법 따위에 대해 어찌 사람마다 다 완벽하기를 바랄 수 있겠는가? 다 완벽하기를 바란다면 장부를 처리한다든지 가축을 먹이는 재주만 가진 보통 사람도 역시 찾아내기가 어렵다.

사람들은 모두 말하기를, "인재를 구하기 어렵기가 지금처럼 심한 적이 없었다." 하는데, 나는 그렇게 생각지 않는다.

요즈음 사대부들의 풍기는 실로 한심한 점이 많으니, 경의(經義)에 대해 말하자면 구두(句讀)를 제대로 떼지 못하는가 하면 문장(文章)을 놓고 말하자면 자질구레한 소설 작품을 탐하여 읽는 데다가, 행실과 말씨는 애당초 삼가고 조심하는 것과는 거리가 멀어서, 처신함은 제멋대로이면서도 까마득히 고칠 줄을 모른다. 입만 벌렸다 하면 천박하고 어긋난 말을 내뱉으면서도 태연한 자세로 부끄러운 줄을 모르는데, 이러한 풍조가 마침내 아무도 바로잡을 수 없는 습속을 이루고 말았다. 이는 실로 이끌어주는 사람이 그 방법을 그르쳤기 때문이니, 내가 이 점에 대해 무척 부끄럽게 생각한다. 비록 그러하기는 하지만, 어찌 끝내 바로잡을 수 없기야 하겠는가. 먼저 근신인 그대들부터 서로 노력하여 힘써 통렬히 이러한 습속을 떨쳐버린다면 멀리 있는 신하들도 보고 감화될 것이니, 그 결과 반드시 해마다 달라 보이는 효과가 있게 될 것이다.

經術文章. 錢穀甲兵. 豈可人人求備. 卽與尋常簿書. 芻牧之才. 亦難得見. 人皆言才難. 未有如今之甚焉云. 而予則以爲不然. 卽今士大夫風氣. 實多寒心. 經義則不辨句讀. 文章則耽看小品. 制行出言. 初不近似於謹飭. 持身放倒. 了不知改. 開口鄙悖. 恬不知恥. 遂成莫可矯之俗. 是固由於導率之失其方. 予甚愧之. 雖然. 其終不可矯乎. 先自爾等近臣. 交相勉勵. 痛祛此習. 則遠臣觀感. 其必有歲計之效矣.

[네이버 지식백과] 경술과 문장은 따로 떼어 생각할 수 없다 (정조이산어록, 2008. 1. 25., 고전연구회 사암, 손인순)

- 아는 것과 행하는 것은 둘이 아니다

'지(知)'와 '행(行)'이라는 두 글자는 마치 수레의 두 바퀴와도 같고 새의 양 날개와도 같아서 어느 하나만을 없애버릴 수가 없는데, 이 점에 대해서는 여러 학자들이 이미 남김없이 설명하였다. 그런데 이른바 '진실로 안다(眞知)'는 것은 선을 행해야 하고 악을 행해서는 안 된다는 점을 알기를, 마치 배고플 때 밥을 먹고 목마를 때 물을 마시며 물에 뛰어들어서는 안 되고 불과 가까이해서는 안 된다는 것을 아는 것과 같이, 분명히 아는 것이다. 이와 같이 알아야만 비로소 '진실로 아는 것'이 되어서 한 푼을 알았으면 한 푼을 행하게 되고 열 푼을 알았으면 열 푼을 행하게 되니, 만약 '지(知)'에 진실로 알지 못한 바가 있다면 '행(行)'에도 부족한 점이 있게 된다. 그런데 오늘날 배우는 자들은 단지 명목과 거듭되는 횟수로써 비교하고 따져서 변론을 한다.

예컨대 명덕(明德)과 성(性)이 같은 것인지 다른 것인지, 태극(太極)이 통체(統體)인지, 오행(五行)이 각각 구비되어 있는 것인지 따위를 말하는 경우라면, 한바탕 좋은 말을 잘 할 수 있을 뿐이다. 그러나 옛사람들의 이른바 "지와 행을 같이 진행시켜야 한다."는 말은 결코 이와 같은 것이 아니다.

知行二字. 如車輪鳥翼. 不可偏廢. 諸儒說得已盡. 而所謂眞知者. 知善之可爲. 惡之不可爲. 如飢食渴飮. 水不可蹈. 火不可狎. 如此方爲眞知. 知得一分. 行得一分. 知得十分. 行得十分. 若知有所未眞. 則行有所未逮. 今之學者. 只將名目度數. 較絜辨論. 如言明德與性. 同乎異乎. 太極是統體乎. 五行是各具乎. 說得一場好話而已. 古人所謂知行兩進. 決不如此.

[네이버 지식백과] 아는 것과 행하는 것은 둘이 아니다 (정조이산어록, 2008. 1. 25., 고전연구회 사암, 손인순)

- 생각의 어긋남을 경계하라

양예손(楊豫孫)의 서당일기(西堂日記)에, "사람은 천지의 마음이요 천지는 사람의 근본이니, 사람이 근본으로 돌아가기만 한다면 하늘을 아비 삼고 땅을 어미 삼은 뜻을 알 수 있다. 하늘을 알면 문득 사람답게 되고, 어질면 효도할 수 있으니, 천지와 부모는 애당초 두 가지 근본이 없다. 그러므로 하늘 섬기기를 부모 섬기듯이 하라고 한 것이다." 하였으니, 이 말은 대단한 격언(格言)이다. 하늘을 속이고자 하더라도 마음을 속일 수 있겠는가? 마음을 속이는 자는 부모를 속이는 것이고, 부모를 속이는 자는 하늘을 속이는 것이다. 그러니 한 생각의 어긋남을 경계하지 않을 수 있겠는가.

楊豫孫西堂日記曰. 人者天地之心. 天地者人之本. 人纔反本. 便知乾父坤母之義. 知天便是人. 仁便能孝. 乾坤與父母. 初無二本. 故曰事天如事親. 此言甚是格言. 天雖欲欺. 心可欺乎. 欺心者便欺父母. 欺父母者便欺天. 一念之差. 可不戒哉.

[네이버 지식백과] 생각의 어긋남을 경계하라 (정조이산어록, 2008. 1. 25., 고전연구회 사암, 손인순)