* 정조이산어록(正祖李祘語錄) - 학문-1

- 보는 이의 마음에 따라 달라 보인다

어느 날 가마가 정원을 지나가는데 이때 정원의 꽃들이 한창 만발한 데다 새벽 비가 내린 뒤에 아침 안개가 옅게 깔려 있었다.

봄에 만물이 처음 소생할 때 지극한 이치를 볼 수가 있다. 꽃봉오리가 아직 맺히지 않았을 적에는 색상과 모양이 모두 공(空)이나 생명의 의지는 그 속에 들어 있다. 이는 바로 우리 사람의 감정이 아직 발하지 않았을 때이다.

꽃잎이 비로소 열리면 홍색, 자색이 구분되어 나무마다 각각의 꽃을 피우니 이는 바로 마음이 이미 발한 뒤에 일어나는 모양이다. 안개가 꽃을 덮고 있어 꽃이 안개 속에 있을 적에 안개 밖에서 꽃을 보면 희미하여 구분할 수가 없을 듯하지만 가까이 가서 꽃을 보면 분명히 보인다. 안개가 걷히고 꽃이 드러나면 꽃은 본래 그대로 있으니 이것이 꽃의 본래 모습이다.

여기에서 비록 사물에 때가 묻고 가리워져도 본래의 성으로 회복될 수 있다는 이치를 알 수 있지 않겠는가. 멀리는 온갖 꽃들의 피고 지는 것과 가까이는 마음의 고요한 가운데 느끼는 것이, 어느 것 하나 이 이치 아님이 없으니 모두 몸소 깨달아야 한다.

嘗輦過苑中. 時苑花方盛開. 曉雨新過. 朝霞淡抹. 顧謂近臣曰. 春物初敷. 至理可見. 花之蓓蕾未動. 色相俱空. 而生意却在其中. 則卽吾人未發底時節也. 瓣蘂纔開. 紅紫已分. 而一樹各具一花. 則卽此心已發後氣象也. 方其霧羃花外. 花在霧中. 自霧外看花. 則依微若不可辨焉. 就花上看花. 則的歷有不可掩者. 及霧收花出. 而花固自在. 依舊是花本色矣. 此可見物累雖蔽. 而性自有可復之理者耶. 遠而百花開落. 近則一心寂感. 無適而非此理. 須皆體認也

[네이버 지식백과] 보는 이의 마음에 따라 달라 보인다 (정조이산어록, 2008. 1. 25., 고전연구회 사암, 손인순)

- 뜻을 세워라

선유(先儒)가 모두 뜻을 세우는 것을 최초의 공부로 삼은 것은 참으로 옳다. 사람의 행동은 기(氣)가 용(用)이 되고 뜻(志)이 장수가 되기 때문에 진실로 뜻이 완전히 확립되면 학문도 완전한 경지에 이를 수 있게 된다. 『주역』에 "군자는 덕에 나아가고 학업을 닦는다." 하였으니, 나아가고 닦는 것이 뜻이 아니고 무엇이겠는가. 그러니 최초의 공부만이 아니라 비록 성현(聖賢)의 경지에 이르는 지극한 공부라 할지라도 뜻을 세우는 것에서 벗어날 수 없다. 그러므로 뜻을 세우는 것은 성실과 공경을 공부하는 것과 같아서 위 아래가 통하는 것으로 보아야 한다.

先儒皆以立志爲最初工夫固然. 而凡人之有爲. 皆氣爲用而志爲帥. 故志苟立得十分. 則學亦可到十分地頭. 君子進德修業. 其所以進修者. 非志而何. 然則非特最初工夫. 雖聖賢極工. 亦離不得立志. 故予則以爲立志如誠敬工夫. 當作通上下看.

[네이버 지식백과] 뜻을 세워라 (정조이산어록, 2008. 1. 25., 고전연구회 사암, 손인순)