(4) 원죄에 대한, 칼 바르트의 견해

칼 바르트(Karl Barth)는 원죄를 전적으로, 조상의 죄가 유전되어, 후세 인간들의 죄가 된다고 보지 않았다. 즉 죄의 유전설(Hereditary theory of sin)을 부인하였다.

에덴동산에서의 범죄를 총체적 관계(Holistic relation)로 보고, 아담은 한 인간이라기보다, 전 인류의 상징으로 보고 있다.

아담을 세계 속의 대표적인 위법자로 명하고, 단 한 번의 실수를 용납하지 않아, 아담이 인간 본질의 최초의 죄인(Adam was the first sinner of human nature)이라고 여긴다.

아담이 자신의 죄를 깨달을 수 있는 때는, 예수를 깨달을 때이다. 왜냐하면 칼 바르트는, 원죄의 개념을 유전적인 측면(Genetic aspect)으로 다루지 않고, 인간의 실존(Human existence)에서 다루고 있다. 그래서 아담은 예수 그리스도를 통하여 볼 때, 실존의 의미(Meaning of existence)가 있다. 그러므로 칼 바르트의 입장에서, 아담은 인간 실존을 행사하지 않은 것, 그 자체를 죄로 본다. 칼 바르트 신학의 주장이, 인간 실존(實存)을 행사하지 않는 것이, 곧 죄가 되기 때문이다. 그러므로 현실참여 문제(Real participation problem)가 언제나 제기되는 것이다.