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작성자	황미숙	작성일	2012-08-09
제목	마음의 감옥	조회수	41485
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마음의 감옥 주위에 아무 일 안 생겨도 마음에서 그 환영에 사로잡회면 괴로움이 생기고, 주위에서 난리가 일어나도 내 마음에 아무런 작용이 안 일어나면 괴롭지 않습니다. 그러니 나의 괴로움은 내 마음에서 일어나는 거지, 바깥 문제 때문에 일어나는 것이 아닙니다. 그런데 우리는 착각을 하고 있어요. 남편이 술 마시고 늦게 들어와서, 바람을 피워서, 아내가 내 부모님이랑 사이가 안 좋아서, 자식이 공부를 안 해서, 대학까지 공부시켜놨더니 다 큰 자식이 취업도 못 하고 집에 있어서, 직장을 얻지 못해서...... 내 마음이 괴로운 건 이것 때문이라고 이야기합니다. 아닙니다. 내가 지금 괴로운 이유는 그것 때문이 아니에요. 내 괴로움은 내 마음에서 일어나는 겁니다. 그러므로 내가 지금 어떤 문제 때문에 괴롭다고 할 때 외부의 사람이나 사물을 탓해서는 문제가 해결되지 않습니다. 괴로움의 원인은 외부에 있는 것이 아니라 내 마음속에 있기 때문입니다. 그러니 우리가 마음을 닦고 관리를 잘해야 합니다. 원효대사가 하신 말씀을 떠올려볼까요? 원효대사가 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가던 길에 동굴에서 잠을 청하게 되었습니다. 한반중에 목이 말라 일어나 어둠 속에 손을 더듬었더니 손끝에 물이 담긴 그룻이 닿았죠. 시원하게 목을 축이고 다시 잠을 청했습니다. 다음 날 일어나 보니 간밤에 마신 물은 해골에 고인 썩을 물이었습니다. 원효대사는 그곳에서 큰 깨달음을 얻고 말합니다. 心生則種種法生(심생즉종종법생) 心滅則龕墳不二(심멸즉감분불이) 三界唯心萬法唯識(삼계유심만법유식) 心外無法胡用別求(심외무법호용별구) 마음이 일어나니 온갖 법이 일어나고 마음이 멸하니 감실과 무덤이 다르지 않네. 삼계가 오직 마음일 뿐이요, 만 가지 현상이 오로지 식일 뿐이네. 마음 밖에 현상이 없거늘 어찌 따로 구하겠는가. 조금 쉽게 풀자면 ''한 생각이 일어나니 갖가지 법이 일어나고, 한 생각이 사라지니 갖가지 법이 사라진다. 삼계가 허위이니 오직 마음만이 짓는 것이다''라는 뜻입니다. 또 다른 말로 예로부터 일체는 유심소조(一滯唯心所造)다.라는 말이 있습니다. 이때 ''일체''는 온갖 ''번뇌''라는 뜻이에요. ''돌멩이가 내 마음에서 일어났다는 것이 아니라 모든 괴로움과 번뇌는 다 내 마음이 일으킨 것이다. 일체의 분별은 내 마음이 짓는 바다.'' 이런 뜻이에요. 모든 것이 마음에서 일어나요. 우리가 전도몽상(顚倒夢想)이다.'', ''착각이다.''라고 말하는 것은 다 마음에서 일어나는 괴로움을 두고 하는 말이죠. 그런데 내 마음에서 일어나는 것을 지금 바깥에서 누군가 나를 괴롭힌다고 착각하고 있습니다. 마치 꿈속에서 강도에게 쫓기던 사람이 ''사람 살려!''라고 아우성치면서 지금 느끼는 괴로움이 강도 때문에 생긴 거라고 착각하는 것과 같습니다. 하지만 옆에서 그 소리를 듣는 사람이 보면 쫓아오는 강도가 있습니까, 없습니까? 오히려 ''잠은 안 자고 무슨 헛소리를 하는 거야?''라고 하겠죠. 자는 사람은 죽을 듯이 괴로워하며 사람 살리라고 아우성을 치지만 깨어 있는 사람은 잠꼬대, 헛소리를 한다고 합니다. 우리가 오늘 괴롭다고 아우성치는 것은 다 잠꼬대와 같습니다. 호랑이한테 쫓기는 꿈이든 강도한테 쫓기는 꿈이든 벼랑 끝에서 떨어지는 꿈이든 어떤 꿈을 꾸든지 눈만 뜨고 꿈에서 깨어나면 현실에서는 아무 문제도 없습니다. 그래서 우리의 일체 괴로움이란 눈만 뜨면, 즉 깨닫기만 하면 그냥 다 없어져버리는 거예요. 그래서 깨달음이 중요하다고 말하는 겁니다. 그 깨달음은 마치 악몽에서 깨어나는 것과 같습니다. 눈을 꽉 감아 안 보이다가 눈을 떠보면 본래 아무것도 없었다는것을 알게 됩니다. 괴로움이 있었는데 그 괴로움이 없어지는 게 아니고 본래 괴로울 일이 없었다는 겁니다. 아무 일도 없었는데 혼자 환영에 휩싸여서 괴로워했다는 것을 깨닫게 되지요. - 법륜, ''방황해도 괜찮아''에서 이렇게나 괴로운데, 이렇게나 고민이 되는데, 이렇게나 고통스러운데, 이 모든 게 나만의 착각이고, 꿈이고, 전도몽상이라니 괜히 화도 나고, 말장난을 하는 것 같기도 하고, 아니면 너도 내 상황이 되어보면 그런 말 못할 거다, 라고 얘기하고 싶기도 하고 그렇습니다. 하지만, 내가 그렇게 고민했던, 고통스러워했던, 괴로워했던 지난 많은 일들, 문제들을 지금에 와서 떠올려 보면 법륜 스님의 이야기에 자연스레 고개가 끄덕여지는 것도 같습니다.

이중배	괴로움도 실은 본인이 선택한다는 윌리엄 글래서 박사의 선택이론과 같은 맥락입니다. 동서양의 진리는 시공간을 떠나 통하는 것을 확인하니 놀랍습니다. [ 2016-10-22 ]

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