1. 내담자인 후배 사정 경청과 상담자로서의 의견 제시.

①후배인 내담자는 아이 하나를 두고 있는 가장으로 양가 친지들 모시고 3년 전 ‘정식 결혼’을 한 사이였는데 결혼 3년을 살고 보니 성격이 맞지 않는다는 것이어서 양가 부모 모르게 이혼하기로 부부가 합의했다는 것이었다.

②상담자 입장에서 필자는 후배에게 물었다. 결혼 서약은 3곳인 양가 부모 앞, 보이지 않는 신 또는 하느님, 주례 앞인 친지들 앞에서 결혼 서약(즐거울 때나 괴로울 때를 막론하고 혼인 서약대로 인생을 같이 한다)을 했을 터인데 “결혼 서약을 어긴다는 것은 인륜과 양심을 속이는 것이니 재고(再考) 대상이다”라고 운을 뗀 다음.

③“보이지 않는 신이나 하느님은 숨기더라도 양가 부모와 주례 앞의 친지들의 허락 없이는 맘대로 서약을 해제 하는 게 아니다”라고 의견을 제시했다.

2. 내담자의 자각(自覺)을 강조했다

①인간이 생각하고 느끼고 행동하는 것이 상호 관련된다는 전제 하에서 인지, 정서, 행동이 어떻게 상호 작용하여 내담자에게 영향을 미치는지를 내담자르 하여금 자각(自覺)토록 한다.

②인지 행동 모델 중 엘리스(Elilis)와 백(Beck)의 모델은 내담자가 기술적으로 행동하고 느끼며 생각할 수 있도록 돕는 모델이다.

③내담자와 상담사 모두에게 쉽게 받아들이려는 모델이다.

④사레에 대한 적용 가능성이 높기 때문에 인지 행동 이론에서 제공하는 실천 기술은 사회복지 실천 기술 중 가장 많이 활용되고 있다.

3. 후배의 자각과 상담자로서의 설득.

①결혼을 유지할 수 없는 사유는 대개 상대방의 부정(不貞)이나 습관적인 낭비벽(浪費癖)이 아니면 인내하며 결혼 생활을 유지하는 게 우리네 전통이었고 어른들의 행동 방식이었으니 곰곰이 다시 대화하며 재고하도록 설득했다.

②부모의 이혼으로 철모르는 아기는 영문도 모르게 새 엄마 품에서 자랄텐데 “애 앞에서 떳떳할 수 있겠는가?”“ 인생이란 인내하며 갈등을 해소하며 살아가는 과정이라”고 설득한 끝에 한 달 간 ‘숙려(熟慮) 기간’을 주며 돌려보냈다. 올 때는 “부모도 모시고 오라”고 했다.

③후배는 20일 쯤 지나 부부가 집으로 찾아와 울면서 사죄했다. “선배님 말씀대로 만당(滿堂)의 친지들 앞에서 결혼 서약을 했고, 양가 부모, 천지신명께도 서약했는데 이를 어기고 인생을 살 수 없을 것 같아 부부가 지방 영행을 하면서 진지하게 대화했다”는 것이었다. 부부는 거짓말 하지 못하고 정직하게 살아온 사람들이라 “결혼서약이 무시무시할 정도로 큰 족쇠임을 알았으니 반드시 지키며 살겠다”고 재차 서약하는 것이었다. “부모님께는 잘못을 사죄했으니 선배인 내가 용서하면 가정생활을 알뜰히 보살피며 살아가겠다”고 약속했다. 더구나 “애를 떼어놓고 살아간다는 것은 생각할 수 없다”는 것이었다.

④“그렇다네, 옛날부터 자식은 부부를 묶어놓는 말뚝이라고 했어, 잘 생각했네”. 후배 부부와 우리 부부는 밤이 으슥하도록 술잔을 나누며 재결합을 자축(自祝)했었다.

 4. 지금 여기에 초점.

①인지 행동 모델은 지금, 여기에 초점을 두어 내담자가 호소해오는 실생활의 문제들을 개념화 한다.

②현재 행동에 대한 과거의 역사적인 원인에 초점을 두지 않고 상담 과정에서 과거를 가급적 다루지 않는다.

<참고 자료> 최미혜 교수의 사회복지 실천 기술론